Acercándose la finalización del primer milenio, en el Reino astur-leonés, hubo una serie de Monasterios que copiaron los Comentarios sobre el Apocalipsis del Beato de Liébana. Dichos Comentarios fueron redactados por este Beato en el Scriptorium de Santo Toribio de Liébana sobre el 786 de nuestra era.
Los textos realizados en el siglo X son considerados prerrománicos, pero, Joaquín Yarza, considera que el escrito en León y nombrado Códice de Girona, detecta musulmanismos y se multiplican los signos carolingios Agregaremos a ello , la aparición de líneas celtas que se observan en sus letras capitales, en pequeños tramos de la escritura y en la letra omega finalizando el texto.
Estamos sumamente interesados en desentrañar la iluminación de este Códice de Gerona, dado que pasaron por él, según José Camón Aznar, tres artistas o tres inspiraciones diferentes, aunque sólo figuran dos ilustradores. Los dos ilustradores más mencionados son el monje Emérito, el que ya había terminado, sobre el 970, la iluminación del Códice de Magio en el Monasterio de San Salvador de Tábara. Inició un nuevo Códice, cuyo copista fue el monje Senior y su ilustrador el mencionado Emérito, aunque tuvo como continuadora a una monja que la conocemos bajo el seudónimo de ENDE.
Sostenemos, como primera hipótesis, que la monja ENDE, pudo haber realizado la iluminación en otro Scriptorium cercano al de Tábara. Nos estamos refiriendo al de Santa María la Real de Piesca, en la región de Liébana, pues, según lo que refiere Jaime Marqués Casanovas, nos permite plantear la posibilidad de otros Monasterios dúplices o Convento de monjas con scriptorium que colaboraban en la realización de estos Códices. Y como segunda hipótesis, que la misma debió haber realizado otras iluminaciones para que el presbítero Emeterio la eligiera para realizar gran parte de la ilustración del Códice.
Imagen de Dios entre las nubes
Para que se pueda apreciar la belleza de ENDE, agregamos a las antes analizadas, la que corresponde al Folio 34r del Códice de Girona: Dios se aparece en las nubes. Camón Aznar la atribuye a ENDE y Manuela Churruca piensa “que los autores de esta miniatura se inspiraron en el suelo islámico”. Lo cierto es que vemos un despliegue de habilidad en esta imagen.
Dios, ubicado en el centro de la nube, se aparece volando como lo que se ven en otras imágenes de ángeles de la mano de ENDE. Su cuerpo no tiene una forma natural sino que el torso está doblado a la altura de las rodillas, en forma de V, mientras que las imágenes de Emeterio correspondientes a ángeles volando en el de Tábara, están ilustradas con el cuerpo en L. Tal vez esta imagen simboliza la V de la Victoria o la V del Verbo.
La mano izquierda de Dios señala a los cinco personajes ubicados en la parte inferior, los cuales indican, también, la presencia de Dios en el cielo. Como en lo visto anteriormente hay un delicado manejo de los pliegos en las túnicas y mantos de cada uno de los cinco personajes. El central tiene una aureola, lo que podría llegar a sugerir la presencia de San Juan en esta ilustración. Las manos corresponden a las que ya analizamos previamente
Nos vamos a detener un poco más en las nubes que transportan a Dios. Aquí es donde uno puede pensar en una mano femenina, por su gracia y por los ornamentos que tienden a formas redondeadas. Parecen pétalos de flores realzados con colores brillantes, azules, rojos, naranjas. Acompañan a estas formas y a Dios un coro de 15 ángeles, que como habíamos apreciado en el Banquete de Baltasar, tiene cabellera con tonos diferentes.
Dios posee una túnica de pliegues mozárabe, envuelto en un manto azul. Es la única imagen de este Códice que ilustra al cielo, el cual rodea a las nubes, produciendo así un marco especial de maravillosas plantas azules.
Debemos observar el detalle de las alas de los ángeles que merecerá un estudio más amplio en comparación con otras alas de ángeles que se ven en el mismo Códice de Girona y en el de Tábara.Carmen B. Paz.
Carmen Beatriz Paz (Buenos Aires, Argentina) Licenciada en Arte.
Trabajos de Investigación “Fachada de la catedral de Zacatecas-México” 1999.
Libro publicado en colaboración con Jorge Daly “Manuscritos Ilustrados Irlandeses” 2004.
Libro en preparación “Conversación entre dos artistas Latinoamericanas: Frida Khalo v. Raquel Forner.
Trabajo de investigación en proceso “Mujeres artistas del Medioevo: ENDE una monja iluminadora en España del 975” .
Curso para guías en el Centro Cultural Recoleta 2002. Colaboradora ad honores como guía de diferentes muestras presentadas en el Centro Cultural Recoleta, 2002-2004.
Presentación de temas medievales en Jornadas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo- Mendoza 2003-2004.
Integrante de la Cooperativa de arte Guiarte Argentino- Colaboradora en las notas y entrevistas a artistas plásticos.
Participante del staff de la revista La Ventana de dicha Cooperativa.
Cursos de grado y postgrado en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA
Presentación de la ilustración del Códice de Gerona por la monja ENDE en comparación con el Códice de Tábara y su iluminador Emeterio. Jornadas Medievales Setiembre de 2005.
Jornadas de la Mujer en el Medioevo. Universidad Nacional de Cuyo. Dios en las nubes del Códice de Gerona realizado por la monja ENDE. Siglo X. Octubre de 2005
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