|
|
La discreción del
humanista:
a propósito de los
Diálogos de diferentes materias, de Damasio de
Frías y Balboa
A Sergio René Lira Coronado,
in memoriam
Conócese, señores, el
discreto en el andar,
en el estar, en el
callar, en el hablar, en
el hacer algo, o no
hacer nada, en el comer,
en el beber, en el
dormir, en el velar, en
el denuedo, en el
semblante, en el mirar,
en la soledad, en la
compañía, en la casa, en
la calle, en el vestir,
en el calzar, en el
servir, en el mandar…
Diálogo
de la discreción
Para algunos representantes de los
studia humanitatis, como por ejemplo
para Juan Luis Vives en su “Vida y
costumbres del humanista”, el hombre y,
sobre todo, el humanista necesitaban
de educación, religión, moral, deporte,
esparcimiento y refinamiento para que
pudieran cumplir con su condición
de hombres. La realización del ser
humano en los diversos campos del saber
fue una parte esencial en el programa
humanístico fundamentado, como indica
Francisco Rico, “no sólo en una cultura,
sino además en una forma de civilización,
en una conducta pública y privada tan
atenta al pulimento individual como al
bienestar de la comunidad” (1991, 1);
preceptos difundidos a través de textos
que enseñaban las diversas áreas del
conocimiento, tales como: arte y
ciencias, lengua, gramática y retórica,
la concepción del universo y la
naturaleza humana, historia, religión y
superstición, filosofía, moral y ética,
amor, economía, salud, etc.
Una categoría literaria en donde
tal variedad temática se manifestó
magistralmente fue el diálogo
humanístico.
En tales textos suele haber una
diversidad estilística y de temas que
ha llevado a la crítica literaria a
manifestar distintas características
particulares sobre ellos; sin embargo,
cabe destacar que la génesis de todos,
como lo ha indicado Walter Mignolo,
parte básicamente de dos concepciones
generales: verlos como una “manera
familiar de hablar fuera de un escenario
institucional” (7) y que todos ellos
parten “del concepto de imitación
y que toda imitación o bien
representa las acciones o los discursos”
(11). En este sentido, los diálogos
pertenecientes al programa humanístico
insertan un cúmulo de información,
desde una perspectiva culto-popular, que
pretende dar una visión total del mundo.
En los diálogos denominados de
“diversos asuntos”, por su semejanza o
vinculación con las misceláneas,
la divulgación de todo aquello que hace
al hombre mejor ser humano estuvo
caracterizada por una libertad de formas
y temas que, no obstante, han llevado a
considerar algunos de estos diálogos,
tanto por su estructura y fondo, como
independientes los unos de los otros.
A oposición de tales consideraciones, y
por ejemplo, los Diálogos de
diferentes materias, de Damasio de
Frías y Balboa, que versan sobre cuatro
diferentes temáticas, cuestionan lo
anterior al tener como motivo y eje
estructurador un asunto significativo y
de interés durante el Renacimiento, para
el humanismo, y que alcanzó altos
niveles artísticos e ideológicos en el
siglo XVII: la discreción.
Continuar leyendo
destiempos.com
I
Año 3
I
Número 18
I
2009 ©
 volver al índice
Copyright 2006-2009-
destiempos.com - All Rights Reserved
-
|
