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Eventos académicos
XIII CONGRESO
DE LA ASOCIACIÓN DE INTERNACIONAL DE TEATRO ESPAÑOL Y
NOVOHISPANO DE LOS SIGLOS DE ORO
CIUDAD DE MÉXICO, 15 AL 18 DE OCTUBRE DE 2007
CONVOCATORIA
El
Colegio de México, la Universidad Autónoma Metropolitana y
la Asociación Internacional de Teatro Español y Novohispano
de los Siglos de Oro (AITENSO) llevarán a cabo del 15 al 18
de octubre de 2007, el XIII Congreso de la Asociación
Internacional de Teatro Español y Novohispano de los Siglos
de Oro bajo el lema "Cuatro triunfos áureos: Mira, Vélez,
Rojas y Moreto".
De nueva cuenta, esta reunión tiene como objeto dar a
conocer investigaciones originales tanto sobre los temas
propuestos como sobre otros del teatro de los siglos XVI y
XVII de España e Hispanoamérica. La duración de cada
ponencia será de 20 minutos.
Los interesados en participar deben enviar a los
miembros del Comité Organizador, vía correo electrónico, el
título y un resumen de una cuartilla de su comunicación a
más tardar el 30 de abril de 2007. Se publicará una
selección de los trabajos presentados.
La cuota de inscripción es de $60.00 dólares estadounidenses,
y se debe ser miembro de la AITENSO.
www.aitensomexico.org
Convocatoria a
Ponencias, Notas, Testimonios
La Red
Cultural Hispánica
convoca
a escritores, estudiantes,
docentes y a toda persona interesada en la temática de
la convocatoria a presentar trabajos a ser leídos en el
marco de la iniciativa Serie sobre autores
hispano-canadienses. La primera conferencia de la
serie será sobre la obra del escritor chileno Jorge
Etcheverry y tendrá lugar el día 22 de junio a las 19:00
horas en Library and Archives Canada, Room A, 395
Wellington Street, Ottawa, Canadá.
Bases:
-
Podrán participar personas de
cualquier parte del mundo
-
No hay límite de extensión de
los trabajos, pero deberán presentarse en Microsoft
Word y en un formato ajustado a normas
internacionales de publicación.
-
Cada artículo enviado deberá
acompañarse de una breve biografía del autor o la
autora
-
Idiomas aceptados: español,
francés e inglés
-
Plazo de recepción de
ponencias: hasta el 30 de marzo, 2007
-
Las personas interesadas
deberán hacer llegar su intención de participar,
datos personales, así como cualquier consulta a
redculturalhispanica@rogers.com
“Serie sobre autores hispano-canadienses”.
Publicación
Según los resultados de la
convocatoria, se espera publicar los trabajos
seleccionados por lo menos en el Web, ya sea
separadamente (un solo autor) o en conjunto (varios
autores de la serie). La publicación impresa de los
trabajos será determinada por la existencia de fondos
y/o ofertas editoriales al respecto.
Material del autor
Hay
varias publicaciones de Jorge Etcheverry en formato
electrónico en diversas páginas web, que se podrán
enviar a las personas que lo soliciten.
Apoyo
Las personas que necesiten una
carta para solicitar fondos de sus respectivas
universidades o instituciones pueden enviarnos la
información pertinente.
Lectores
Las personas que deseen leer algún
texto del autor durante la conferencia deberán avisar
con anticipación para incluirlos en el programa.
Comité editorial
Los trabajos serán seleccionados
por un comité Ad Hoc compuesto de escritores y
especialistas.
Información sobre el autor
El primer autor seleccionado para
esta serie ha sido Jorge Etcheverry, destacado poeta,
que perteneció a fines de los sesenta en las
agrupaciones poéticas el Grupo América, de
activismo cultural progresista y la Escuela de
Santiago, el primer grupo neovanguardista chileno de
fines de los sesenta comienzos de los setenta.
Poeta, narrador y crítico
residente en Ottawa, se ha publicado su poesía, prosa y
crítica en Chile, Cuba, España, Uruguay, México, Estados
Unidos y Canadá. Ha publicado la
novela corta De chácharas y largavistas, y poemas
y cuentos en diversas antologías, como 33
nombres claves de la poesía actual chilena, 1968;
poesía chilena contemporánea, de Roque Esteban
Scarpa et al (1984);
Literatura chilena en Canadá,
de Naín Nómez (1982); Urgences, una antología de
escritores latinoamericanos en Québec; Compañeros,
por Hugh Hazelton y Gary Geddes, antología de escritores
latinoamericanos y canadienses enfocada en Latinoamérica;
Open Set: A Tree Antology, Heather
Fergusson, 1990; en el número antológico de la revista
Arc dedicada a la poesía chilena en Canadá
compilado por Luciano Díaz, además de
Cruzando la cordillera: el cuento chileno 1973-1983
y Cien Microcuentos Chilenos, de Armando Epple;
Los Poetas y el General; Voces de oposición en
Chile bajo Augusto Pinochet 1973-1989, de Eva
Goldschmidt, y en números antológicos especiales de
Anthos, Canadian Fiction Magazine y
Canadian Literature, además de en Literatura
chilena en el exilio, que operaba en California,
Américas Review de Estados Unidos, y revistas de
Canadá y Québec, como Chasqui, Indigo,
Antigonish, Canadian Forum, Now,
Viceversa, Quiebre, Possibilitiis,
Jornada y Canuvian. Exlium Tremens,
compilación antológica de prosa chilena editada en
Montreal por Jorge Cancino, publicó su novela
corta Dreamshaping. Su novela corta El diario
de Pancracio Fernández ganó el premio de nouvelle
de Escritores.cl en el 2000.
Sus libros de poesía son: The
Escape Artist/El Evasionista, Cordillera, Ottawa,
1981, La Calle, Sin Fronteras, Santiago de Chile
en 1986, Tánger, edición conjunta de Cordillera
en Canadá y Documentas en Chile, cuya versión en inglés
apareció en 1997, el librito A vuelo de pájaro:
antología personal, de 1998, Vitral con pájaros,
en Poetas Antiimperialistas de América, en 2002, y en
2004 publicó Reflexión hacia el Sur, Ediciones
Amaranta Press.
También ha sido publicado en las
revistas Humboldt, Rehilete, Casa de
las Américas, Trilce, Texto, Waves,
New Canadian Review, Urgences, Moebius,
L’appropos, Existere, Revista
Canadiense de Estudios Hispánicos, Contemporary
Poetry, Ellipse y otras. Es coautor, con
Daniel Inostrosa, de Enjambres, (1989) que reunió
a los poetas latinoamericanos en Quebec. Ha compilado y
prologado la antología de prosistas chilenos en Canadá
Northern Cronopios, de 1993. Ha publicado en las
antologías Anaconda, Canto a un prisionero
y Freedom, publicadas por Poetas
Antiimperialistas de América en solidaridad con los
presos políticos españoles y turcos. Colaborador de
Third World Players, que difunde radialmente la
expresión literaria del Tercer Mundo, fue cofundador del
Taller Cultural El Dorado y es embajador en
Canadá de la organización mundial Poetas del Mundo,
que tiene como fin promover la paz y la equidad social
en el mundo.
Información sobre la Red Cultural
Hispánica
La Red Cultural Hispánica es un
organismo sin fines de lucro, creado en 2006 con el fin
de mantener, promover y facilitar la cultura hispánica,
principalmente en Canadá. Se rige por un Consejo cuyos
miembros representan las diversas áreas culturales que
promueve la Red. En el contexto de la Red, “cultura” se
entiende en un sentido amplio, que abarca la gama
completa desde lo popular a lo culto, manifestada en
todas sus expresiones (plástica, cine, teatro, prosa,
poesía y otras formas literarias, folclore, humor,
artesanía, ensayo, crítica, teoría, comentario, letras
de canciones, composición musical, entre otras). La Red
no prestará apoyo a contenido, expresión o intención (explícito
o implícito) sexista, racista o socialmente
discriminatorio.
Para mayor información, haga el
favor de dirigirse al Comité organizador, Serie sobre
autores hispano-canadienses
redculturalhispanica@rogers.com o visite
su blog:
http://redculturalhispanica.blogspot.com/
VI
ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
(15 al 19 de enero de
2007)
Escuela Nacional de Antropología e Historia. México, D.F.
Licenciatura de Antropología Social.
Extendemos una cordial invitación a los estudiantes,
investigadores y maestros interesados en la
investigación social a participar como ponentes en el VI
ENCUENTRO NACIONAL DE ESTUDIANTES DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
que realiza anualmente la Licenciatura de Antropología
Social de la ENAH, el cual tiene por objeto reflexionar
acerca del quehacer antropológico en el contexto actual.
El evento se llevará acabo del día Lunes 15 de Enero al
Viernes 19 de Enero del 2007 en el auditorio Javier
Romero, ubicado en el edificio anexo de las
instalaciones de nuestra Institución (Periférico sur y
Zapote s/n, Col. Isidro Fabela, Del. Tlalpan, México,
D.F. 14030).
La entrega de resúmenes y el registro de participantes (Máximo
2 cuartillas a espacio y medio) terminará
inapelablemente el día 10 de Octubre del 2006, y su
entrega será en la Coordinación de la Licenciatura de
Antropología Social de la ENAH, o por vía electrónica a
la dirección estudiantenah@yahoo.com.mx
Se solicita que los ponentes anexen su información
personal: Nombre(s), apellidos, institución a la que
pertenecen, teléfono, correo electrónico y en cada caso
particular lo que corresponda a su nivel de estudios (licenciatura,
grado académico, pasantía, semestre). Así mismo el
ponente deberá filiar su texto en el área de
especialización en la que se inscribe su trabajo (religiosa,
urbana, simbólica, etc.,).
La fecha límite para la entrega de la versión final de
ponencia será el 21 de noviembre de 2006. No será
aceptada ninguna ponencia posterior a esta fecha, para
atender los tiempos de dictaminación.
Las ponencias, en el caso de los estudiantes, serán
remitidas a un profesor o investigador especialista en
el tema, quién las dictaminará. Al estudiante se le
devolverá el dictamen a la brevedad a fin que pueda
afinar su ponencia conforme a los señalamientos.
La ponencia deberá estar escrita en formato Word, con un
máximo de 15 cuartillas a espacio y medio (incluyendo
bibliografía), con páginas numeradas progresivamente,
letra Arial de 12 puntos. No se aceptarán trabajos
realizados en Macintosh, archivos pdf o en formatos no
compatibles con Word.
Los temas son libres, siempre y cuando tenga como objeto
el quehacer antropológico.
Esperamos su asistencia y su comprensión. Las medidas
tomadas garantizarán la calidad académica del evento en
concordancia con las aspiraciones de los estudiantes.
Para mayor información comunicarse al correo electrónico:
estudiantenah@yahoo.com.mx
V COLOQUIO
INTERNACIONAL DE RELIGIÓN Y SOCIEDAD
Organizado por
ALER y ASANA
SEVILLA, ANDALUCIA, ESPAÑA
24 al 26 de mayo de 2007
"PATRIMONIO CULTURAL, TURISMO Y RELIGIÓN"
PRIMERA CIRCULAR
Presentación
Los coloquios Religión y Sociedad, desde su surgimiento,
tuvieron como objetivo profundizar en temáticas
concretas y facilitar el intercambio de avances o
propuestas metodológicas. El primer Coloquio se realizó
en la ciudad de México, en 1999, con el tema Las
Religiones en Contextos Multiculturales; el II tuvo
lugar en Jerez de la Frontera, España, en 2001, y estuvo
centrado en Problemas de las Minorías Religiosas, Género
y Protección del Patrimonio Cultural. En el 2003, la
sede del III Coloquio fue Buenos Aires, Argentina, y el
tema central Valores religiosos y fortalecimiento de la
democracia; y el IV se llevó a cabo en 2005 en La Habana,
Cuba, sobre Las Religiones Afroamericanas y las
Identidades en un Mundo Globalizado. El futuro V
Coloquio se realizará en Sevilla, Andalucía, España, con
la finalidad de seguir profundizando en las complejas
relaciones entre Patrimonio Cultural, Turismo y Religión
y será organizado conjuntamente por la Asociación
Latinoamericana de Estudio de las Religiones (ALER) y
por la Asociación Andaluza de Antropología (ASANA).
Introducción al eje temático del Coloquio
En un mundo crecientemente globalizado, en el que la
lógica homogeneizadora del mercado se impone a escala
planetaria y en todas las dimensiones de la vida social,
asistimos a un fenómeno aparentemente contradictorio:
que el Patrimonio Cultural, entendido como el conjunto
de bienes más significativo de la singularidad e
identidad cultural de pueblos y grupos sociales
específicos, está cobrando una importancia social sin
precedentes. Hasta hace pocas décadas, este era un tema
secundario y prácticamente circunscrito al ámbito y
criterios de expertos profesionales que apenas
despertaba el interés de la ciudadanía. Hoy, sin
embargo, el Patrimonio se ha convertido en un tema
central, lo que no debe interpretarse como moda pasajera,
ya que constituye una de las formas de respuesta a la
dinámica global de homogeneización de los modos de vida
y de los símbolos de referencia. Ante el temor de
pérdida de la identidad y de las raíces culturales que
producen los profundos y acelerados cambios actuales,
los individuos se refugian cada día más en aquello que
consideran real, auténtico y comprensible: la naturaleza,
las creencias, las tradiciones y costumbres. Todo
aquello que los vincula a un lugar, unas prácticas y
unos imaginarios comunitarios. En esta dinámica de
afirmación, reconstrucción o generación de identidades
colectivas, el Patrimonio Cultural actúa como un
referente fundamental para el reconocimiento de los
diversos nosotros colectivos y como instrumento de
cohesión social de los mismos.
Por ello, el Patrimonio Cultural se constituye hoy, más
que nunca, como una construcción social a partir de la
activación de valores simbólicos y de la propia memoria
colectiva, y se encuentra en una encrucijada de
intereses y conflictos. Además de la presencia de los
poderes políticos y religiosos que siempre han influido
en la definición de sus contenidos, actualmente el
mercado, como lógica sacralizada de la globalización,
pretende imponer sus reglas también en este ámbito, no
sólo mediante su mercantilización muchas veces
destructiva sino también instrumentalizando el propio
sentimiento de búsqueda de la identidad y la memoria. De
esta manera, lugares singulares, paisajes, monumentos,
obras de arte, fiestas, sistemas alimentarios locales,
actividades artesanas y creencias son convertidos –o se
les trata de convertir- en recursos económicos
haciéndolos participar del consumo de masas después de
banalizarnos y desactivar sus más profundos significados.
Es ésta otra interesante paradoja de nuestro tiempo: el
mercado global revaloriza lo particular precisamente
porque es escaso, pero a la vez lo exotiza, frivoliza o
transforma en productos light para su consumo en los
mercados turísticos. Y esta lógica rige también para los
bienes culturales históricamente asociados al ámbito de
lo religioso, tanto si son materiales (templos,
esculturas, pinturas, etc.) como si son intangibles (ceremonias,
creencias, acciones rituales y festivas…)
Así, en el mercado global de lo local, la industria
turística desempeña un papel fundamental creando
mercados nacionales e internacionales de lugares
específicos y recurriendo a mecanismos que
espectacularizan, teatralizan o convierten en souvenirs
muchos bienes culturales que son consumidos, a veces
bajo la denominación de "turismo cultural", por una
población ávida de apropiarse de lo "auténtico". En este
escenario de producción de singularidades, la industria
pone en circulación para el consumo lugares míticos
convertidos en auténticos santuarios a los que se
desplazan los turistas casi como peregrinos (Graceland,
la mansión de Elvis Presley; la presunta casa natal de
Shakespeare en Stratford-Upon-Avon; o la residencia de
Chopin y Jorge Sand en Valldemusa son algunos ejemplos),
pero también lugares religiosos y tradicionales centros
de peregrinación se transforman en destinos turísticos
de primer orden (Roma, Santiago, el Rocío, Guadalupe,
Teotihuacan, Palenque, Machu Pichu...) desdibujando las
fronteras, hasta hace poco bien definidas, entre
turistas y peregrinos y entre espacios profanos (centros
turísticos, parques temáticos) y espacios sagrados (ermitas,
templos).
En esta dinámica de globalización mercantilista de lo
local, el Patrimonio Cultural está siendo subsumido en
un más amplio marco económico que adquiere
paulatinamente una dimensión planetaria. Las
consecuencias de ello son muy diversas e incluso
contradictorias, y los beneficiarios e intereses que
interactúan también. A veces, los destinos turísticos
terminan convirtiéndose en escenarios donde se
representa la cultura como un espectáculo para los
propósitos del mercado global; e n otros casos,
especialmente en los destinos tradicionales
especializados en el turismo de masas de sol y playa, el
territorio se transforma en espacio para el hedonismo de
turistas que no buscan la "autenticidad" sino el
disfrute ocioso, a la vez que se destruyen los valores
paisajísticos. Pero otras veces, sin embargo, e l
turismo es utilizado estratégicamente por sectores
concretos de las sociedades locales para activar y
reforzar la autoestima y la identidad colectiva,
oponiéndose así a las fuerzas globales que persiguen la
uniformización cultural. Es esta una nueva paradoja: el
mercado global es utilizado como medio de fortalecer lo
local, en el marco de lo que algunos denominan turismo
responsable.
Convocan:
De acuerdo con estos planteamientos, la Asociación
Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER)
y la Asociación Andaluza de Antropología (ASANA)
organizan conjuntamente el Coloquio Patrimonio Cultural,
Religiones y Turismo que se celebrará en la Universidad
de Sevilla (Andalucía, España) los días 24, 25 y 26 de
mayo de 2007.
Líneas temáticas del Coloquio:
Con el objetivo de establecer un foro de reflexión y
debate entre especialistas, el Coloquio se estructurará
en los siguientes ejes temáticos o simposios:
1. Derechos culturales y legislaciones sobre el
Patrimonio Cultural.
2. La espectacularización de las fiestas y rituales
religiosos en la globalización.
3. Iglesias, patrimonio cultural y turismo.
4. Turismo de masas, turismo responsable y patrimonio.
5. Multiculturalismo religioso, identidades y patrimonio
cultural.
Organización y funcionamiento del congreso:
Cada eje temático se desarrollará a lo largo de una
sesión de media jornada, que se iniciará con una
ponencia a cargo de un reconocido especialista en la
materia y continuará con la defensa de las
comunicaciones de los congresistas y posterior debate.
Los organizadores invitan a la participación de
investigadores especializados en estudios de religiones,
patrimonio cultural y/o turismo de Europa y América
Latina.
Requisitos para la participación en el Coloquio.
Los interesados deben enviar, antes del 31 de enero de
2007, un resumen (abstract) de su comunicación con breve
perfil que especifique su experiencia en sobre
Patrimonio Cultura, Turismo y Religión a la siguiente
dirección electrónica: coloquios.aler@gmail.com y antes
del 15 de Febrero recibirán, en su caso, la confirmación
de aceptación.
Presentación de comunicaciones:
Los autores de las comunicaciones aceptadas, que no
pasarán de 15 páginas, deberán enviar el texto completo
antes del 15 de abril. La organización del Coloquio
enviará a cada congresista las comunicaciones de su
simposio, vía e-mail, antes del Coloquio para agilizar y
dinamizar el funcionamiento de las sesiones. La
secretaría académica, conjuntamente con el comité
organizador, editará un CD Rom que reunirá las ponencias
y comunicaciones del Coloquio y que será entregado a
cada participante el día de apertura.
Las sesiones del Coloquio se desarrollarán mediante
relatorías por parte de los coordinadores de cada
Simposio, que organizarán el debate entre los autores de
comunicaciones y entre estos y el resto de los
participantes, sin que sea necesaria la lectura de los
trabajos, ya que antes habrán circulado por vía
informática. Los organizadores del Coloquio expedirán un
certificado de participación a los ponentes,
comunicantes y demás personas inscritas.
Formato de Presentación de Ponencias.
Tipo de letra: Arial 12. 20 cuartillas como máximo.
Interlineado 1 ½. Márgenes costado 3 cm y margen
superior e inferior 2.5cm. Tamaño carta A4. Citas a pie
de página. Numeradas correctamente. Bibliografía
completa con apellidos y nombre del autor o autores,
titulo de la obra, editorial, lugar de edición, año
edición.
Incluir a pie de página un breve perfil académico.
Cuotas de Inscripción:
Ponentes y participantes: 100 Euros (120 a partir del 28
de Febrero).
Socios de ALER y de ASANA: 70 Euros (85 a partir del 28
de Febrero)
Estudiantes con credencial actualizada: 50 Euros (60
después del 28 de Febrero)
Las inscripciones y el pago de las mismas deberá
realizarse, para quienes residan en el continente
americano, a la siguiente cuenta: 0191599887 sucursal
0076 a nombre De Centro Alternativa Antropología. en el
banco BBVA-BANCOMER. Para los residentes en Europa, la
cuenta es: 0182 0477 61 0011230232 (BBVA). y deberá
avisar por vía email el día deposito.
Presidencia del Coloquio:
Dr. Isidoro Moreno Navarro (Presidente de ASANA,
Catedrático de Antropología Social de la Universidad de
Sevilla).
Dr. Elio Masferrer Kan (Presidente de ALER, Investigador
de la ENAH-INAH, México).
Secretaría Académica del Coloquio:
Dr. Javier Hernández Ramírez (Universidad de Sevilla)
Prof. Elizabeth Díaz Brenis (ENAH-INAH)
VII
CONGRESO INTERNACIONAL DE MAYISTAS
Orígenes, memoria y alteridad de los pueblos mayas
Mérida, Yucatán • 8 - 14 de julio de 2007
El Centro de
Estudios Mayas del Instituto de Investigaciones
Filológicas, en colaboración con la Unidad Académica
de Ciencias Sociales y Humanidades (UACSHUM), de la
Universidad Nacional Autónoma de México, se complace
en invitarlo a participar en el VII Congreso
Internacional de Mayistas , a celebrarse en la
ciudad de Mérida, Yucatán, del 8 al 14 de julio de
2007. Este foro académico, como es ya tradición,
ofrece a los investigadores de los pueblos mayas un
espacio para dar a conocer sus avances y comentarlos
con sus colegas.
En esta ocasión la temática general de nuestra
reunión versará sobre:
ORÍGENES, MEMORIA Y ALTERIDAD
DE LOS PUEBLOS MAYAS
El Congreso contempla:
• Dos conferencias magistrales (inauguración y
clausura).
• Una mesa redonda de temática regional
• Tres mesas plenarias relativas al tema central
abordados por especialistas invitados:
1) Origen y evolución de la escritura maya
2) El nacimiento del urbanismo en el área maya
3) Los mayas hoy: memoria cultural y alteridades
globales
• Simposia organizados por los propios
investigadores participantes, y
• Ponencias libres que serán integradas en mesas
temáticas por el Comité Organizador.
En caso de ser de su interés participar en el
encuentro, le solicitamos enviar al Comité
Organizador su propuesta de ponencia o simposium ,
con el respectivo resumen, con un máximo de cien
palabras (en Microsoft Word para PC), a más tardar
el 8 de enero de 2007. Las propuestas de simposium
deberán incluir: título y resumen del mismo y de
cada una de las ponencias integrantes, así como
nombre de los participantes (entre cinco y nueve);
será necesario llenar la ficha de inscripción de
cada uno. Tratándose de ponencia individual le
agradeceríamos incluir: título y resumen, y llenar
la ficha de inscripción.
Las inscripciones también pueden hacerse por vía
electrónica en la página Web del Congreso:
http://www.filologicas.unam.mx/viicim/inscrip.htm
Si su propuesta es aceptada recibirá oportunamente
nuestra confirmación, para lo cual requerimos de su
dirección postal completa, número de teléfono, fax y
correo electrónico.
En la segunda circular proporcionaremos información
sobre transporte, hoteles, y medios para su
reservación, así como los requisitos para la
publicación de su ponencia como artículo en nuestra
revista Estudios de Cultura Maya .
Sin más por el momento lo saludamos cordialmente
Comité Organizador del
Séptimo Congreso Internacional de Mayistas
Centro de Estudios Mayas
Instituo de Investigaciones Filológicas
Universidad Nacional Autónoma de México
Favor de enviar la correspondencia a:
Centro de Estudios Mayas del
Instituto de Investigaciones Filológicas
Circuito Mario de la Cueva, s.n.,
Ciudad Universitaria, 04510, México, D.F.
cem@servidor.unam.mx
44
Congreso de filósofos jóvenes
Madrid, 10-13 de
abril de 2007
Cuerpo y sexualidad
La organización de la 44
edición corre a cargo de estudiantes de licenciatura
y de doctorado vinculados al Departamento de
Filosofía de la Universidad Autónoma de Madrid:
http://www.filosofia.org/mon/cfj/cfj43.htm
destiempos.com
I Año 1
I Número 6
I
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